CHAMANISME ET NAHUALISME

Le chamanisme suggère que tous les êtres humains ont une force tonale et une force vitale d’accompagnement, mais seuls quelques-uns sont dotés de la capacité de se transformer en leur alter ego, ce que l’on appelle le nahualisme.

Dans le nahualisme c’est le chaman qui se métamorphose en une forme animale, dans le tonalisme l’animal et l’individu coexistent séparément, bien qu’ils soient unis par un destin commun et une essence d’âme.

A travers les nahuales, les êtres humains peuvent établir des relations sociales avec toutes les entités qui peuplent les différents plans de l’Univers.

Le tonalisme nahualisme vise à concilier, ainsi, trois thèmes majeurs : le chamanisme comme médiation avec l’extrahumain, le nahualisme comme capacité de transformation et le voyage onirique comme instrument pour relier deux ou plusieurs réalités.

Situer le rêve comme thème central est un des éléments qui permet de préciser la catégorie de chamanisme.

Le rêve constitue alors le canal de communication entre des réalités alternatives. Ce monde parallèle est un espace-temps —métatemporel et multilocal—, à la fois passé, présent et futur, ubiquitaire, auquel on accède par l’expérience onirique.

Le chaman apparaît comme l’appareil médiateur, comme celui capable ou indiqué d’aller vers cet autre monde, vers ce monde intangible, délicat ou subtil, inaccessible à ceux qui ne partagent pas, comme lui, les caractéristiques suivantes :

a) Avoir vécu une mort rituelle, un rêve récurrent, une réception du don, un apprentissage qui marque son initiation.

b) Avoir la capacité de gérer la transe induite par des psychotropes ou par des techniques corporelles.

c) Avoir la capacité de dialoguer, de combattre, de négocier, d’utiliser ou de manipuler les aspects psychiques d’entités extrahumaines à des fins diverses : curatives, rituelles ou divinatoires. L’importance du rôle social de ces spécialistes permet de classer les sociétés non seulement comme chamaniques mais aussi comme sociétés chamaniques.